《矛盾论》有哪些深入灵魂的思考方法？
"您的困惑集中而全部的反映了导致绝大多数人无法深度分析问题的三个思考障碍..."
本文首发公众号：遨游之舟。
专注于毛主席分析和解决问题的方法论；专注于马哲的实际应用
某乎有同学提出这样一个问题:
我一直很疑惑，封建社会暴君如何凭借一己之力统治其他人？他的力量、权威从哪儿来？被统治者为什么不反抗？从人数上来讲，被统治者有压倒性的优势，如果大家都密谋造反，推翻君主岂不是轻而易举？
凭什么君主一句话，被统治者就得服从？要知道，真把我们惹毛了，我们只要联合起来随随便便就能推翻你的耶！
遨游之舟:
问题棒极了，宝贝儿。您的困惑集中而全部的反映了导致绝大多数人无法深度分析问题的三个思考障碍。
这也是人类认识的根本性问题，没有接受过哲学思维训练的人很难避免。
马哲不可不读。毛选不可不读。
第一，您困惑的关键在于，觉得我们人数众多，为什么不造反呢？犯“思考问题的表面性”错误。
看问题，看本质。造反能不能成功？本质在于力量对比，不是人数对比。
一个组织的力量很大程度在于内部整合、专业性等，人数不是决定因素。系统决定于要素及要素之间的关系，有时甚至关系更重要。
自有少数人统治的剥削社会以来，特别是几千年封建社会，底层百姓是几乎可不能联合起来的，民众大多是“一盘散沙”“乌合之众”。
让你们发展到几千人好了。这些祖祖辈辈种地的朴素农民面对的是什么呢？是统治阶级几万、几十万的、训练有素的、武装铠甲兵器的、熟知兵法的军事将领统制下的，这么一只专业军队。如何?被团灭几乎是必然的。
第二，您认为“真把我们惹毛了，我们只要联合起来随随便便就能推翻你的耶！”“如果大家都密谋造反，推翻专制君主岂不是轻而易举？”。犯“思考问题的主观性”错误。
群众的联合不是一个空洞的概念，不是说说、想想就能够联合的。
如果你从实际出发，拿自己举例，你能联合多少人干这样的事？你想一想，你或者你认识的最牛掰的人，最多能纠集多少人肯冒着杀头危险陪你们干这事？而且，被告密或走漏风声的概率随着人数规模扩大而直线上升，到几百人时几乎是必然的。“如果大家都密谋造反，推翻专制君主岂不是轻而易举？”岂不是儿戏？
这个联合的工作，需要做大量、艰辛、充满风险的工作，而且只能在王朝末期大多群众逼得活不下去的时候。
事实上，只有我党出现之后，宣传群众、组织群众，发动群众，武装群众，才成为一件系统、科学、有效、靠谱的事情，但是依然要经历“石头要过火，人要换种”的屠戮。岂是一句“真把我们惹毛了，我们只要联合起来随随便便就能推翻你的耶！”就可以概括的。
同志，一切从实际出发，一切以时间地点条件为转移，一切具体问题具体分析。
第三，您只看到了民众的力量，没有看到统治阶级的反制。犯“思考问题的片面性“错误。看问题要看矛盾双方。知己不知彼怎么能行？你人多怎样，人家打仗更专业、人家搞"仁政爱民"、人家搞科举制，狡猾的狠哩。
这里我要说的是天才的科举制。你出身草根，竟天纵奇才，考科举吧。
这里有5妙。
1.把群众中的精英、智商高的选拔进来为我所用，同时剩下的就很难折腾起大浪了。
2.考纲是四书五经、忠君报国思想，你必须深入骨髓的学习，先主动被洗脑，而且洗的干净，才能考上，这就保证能进来的就政治可靠。
更妙的是，1人考上，就有万人备考，10万家庭成员、亲戚邻里受此影响，以点带面，洗的不光是这考上的一个人的脑子。
3.考上后做官，统治阶级吃肉给你分一杯羹，你还造反干什么？
4.这时候你已经变成，镇压人民起义的刽子手了。你背叛了全村。
5.如果你还想造反，统治者以科举和儒学为核心的思想控制之下，你身边的忠君报国的朋友们、邻居们、大舅们、同学们、同事们，以及无数你不认识的陌生人，受“正义”的驱动，会揭发你、反对你这个“大逆不道之人”“乱臣贼子”。
如上。
这里提到的三个思维误区，大框来讲，可以说犯了人类思考问题的全部类型的错误：思考问题的主观、表面、片面。
我在以往文章中详细聊过，克服思考问题的思维误区，做到客观、本质、全面，这是毛主席分析问题的心法。《矛盾论》里写的明明白白。我们一起再温习一遍吧。
研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。
所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。这一点，我在《实践论》一文中已经说 过了。
所谓片面性，就是不知道全面地去看问题。例如，只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共产党一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级 一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一 方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公开工作一方，如此等 等。一句话，不了解矛盾各方的特点。
这就叫做片面地看问题。或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法 的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。
孙子论军事说：“知己知彼，百战不殆。”他说的是作战的双方。唐朝 人魏徵说过：“兼听则明，偏听则暗。”也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。
《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次 都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的 伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。
列宁说：“要真 正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。我们决不会完全地作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。”我们应 该记得他的话。
表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一 点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾(答复问题，解决纠纷，处理工作，指挥战争)。这样的做法，没有不出乱子的。
中国的教条主义和经验主义的同志们所以犯错 误，就是因为他们看事物的方法是主观的、片面的和表面的。
客观、全面、本质，听起来容易吧，三个词都熟悉吧。《道德经》讲:
“下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”
你千方百计学习、研究、寻找的超强思维方法，就是听起来如此简单。简单到好像是没用的废话。
以至于很多人站在真理面前，脑子里当时动了一下而过后却若存若无，甚至笑话它是个什么玩意。
所以认识真理或者道法，也是讲究缘分的。
客观、全面、本质，就是按照世界的本相看问题。这个思考的根本原则，是毛主席《矛盾论》和《实践论》的精华浓缩和巧妙结合，是贯穿《毛选》和毛主席分析解决问题的总心法。
它还有一个名字:实事求是。
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