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  • 德云社又出大事了?郭德纲春晚节目被“下架”,背后隐藏着内幕

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  • 恶意返乡与仇恨犯罪

    最近中国有一个词成为热门:恶意返乡。说的是河南某县长不许外地的河南人春节回乡。如果健康码发生变化,不管原因先抓起来隔离。不许恶意回乡。中国人最重视的是春节回家团聚,每年春节期间的春运是世界上最壮观的迁移。这两年因为疫情的缘故,官方宣传要减少迁移,就地过年。当然这种宣传并不能阻断人们回家的愿望。上有所好,下必甚焉,所以就出来了一个县长发明了恶意回乡这个词,就是说如果你从某些地区要回乡就是恶意,故意传播病毒了。

    虽然发明这个说法的县长受到了网民的一致谴责,不过至少目前看来,上面还是认可这位县长的言论的。按照中共的做法,如果真想撸了这位县长,当天一纸通知下达就可以免职了。所以这位县长虽然粗暴了一些,但大方向上还是与党保持一致的。不过现在恶意回乡这柄达摩克里斯之剑悬在头上,河南民众想春节回乡过年就需要三思了。关键是健康码的变化完全超出了个人所能控制的范围,可能你开车经过某个区域就成为高风险了。这样一来,马上回家过年就从善意变成恶意了。

    这个说法最荒谬之处在于首先以动机来判定行为,一件事情本身不重要,重要的是动机是善意还是恶意。而恶意善意其实就在于掌权者一句话。其实判断动机就与文革时候首先查出身一样。如果出身不好,动机肯定是坏的。所以说文革正在重演并不是一句随便说的话,而是正在发生的现实。当然中国有自己的逻辑,所以别处看起来怪异的事情在中国一再重复也不足为奇。

    不过随着中国在世界的影响力扩大,中国式逻辑也开始向世界输出。我们生活的美利坚其实这些年也有类似恶意返乡的奇葩发生,最近的一个例子就是前段时间大肆宣传的仇恨犯罪。

    按说美国是一个法制国家,是否犯罪以及如何量刑是一件法律的事情。可是前段时间,不光媒体,包括政客以及一些司法部门的长官都站出来反对仇恨犯罪,并扬言要严惩仇恨犯罪。我就奇怪了,犯罪不是根据犯罪行为本身来定罪,而是要根据是否有仇恨来定罪,怎么闻到一股厉害国逻辑的味道?关键是谁来决定谁有仇恨或者没仇恨,什么是仇恨犯罪?当我们看到这些叫嚣要打击仇恨犯罪的政客的嘴脸的时候,其实他们背后的潜台词一下就呼之欲出了。

    真正维护一个社会正常秩序的是法律,法律判定犯罪与否是基于行为,而不是基于是否有仇恨动机。有动机的故意谋杀比随意犯罪在法律上更严格一些,但判断是否有杀人动机并不是根据是否有仇恨动机,而是根据事实案犯是否在犯案之前做了些什么准备犯罪的工作,所以也应该是依据事实。法律上根本不应该由某些人来判断是否犯罪是基于仇恨,还是基于爱心。犯罪就是犯罪,不管什么原因。所以那些高喊打击仇恨犯罪的要么是别有用心,要么就是傻。就像纽约华人游行反对仇恨犯罪,结果反来反去,纽约针对华人的犯罪增加了好几倍。如果执法部门能够对犯罪分子进行惩治,自然犯罪就会下降。但执法部门只针对仇恨犯罪,那么针对亚裔的犯罪是不是仇恨犯罪就完全在于几个政客及执法部门的高官的仇恨犯罪定义。至少民主党的政客和高官(包括华裔的政客)都不认为伤害华人最多的族裔对华人的犯罪是仇恨犯罪,但如果有另外一个族裔对华人的犯罪有可能马上就成为仇恨犯罪,只是这样的例子似乎不多,所以在反对仇恨犯罪最凶的地方对华人的犯罪不断创新高。其实潜伏在仇恨犯罪的背后是种族的问题,就像文革中将人分为三六九等然后让他们互相斗一样,这里无非是按种族分为等级。就连犯罪也按种族分等级了,有些更平等的种族可以犯更多的罪而不被法律追究。没有那么平等的种族就没有那么幸运了,稍一不慎就可能触犯法律,犯了仇恨罪。

    今天的世界正在变成一个共同体,几十年前幸运的人们还可以在地球的另外一端坐山观虎斗,看一出闹剧的发生。现在我们看到的情形是世界上别的地方发生的闹剧似乎马上就会在我们身边重演。
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  • 罗马与秦国最大的不同:穷人不用上战场,打仗时有钱人站在第一排

    兰台

    我经常看到有人拿罗马与秦汉相比。

    但事实上,罗马与秦汉在体系上是完全不一样的。

    罗马是非常讲究权利与义务对等的,而秦汉体系的逻辑则完全不一样。

    罗马认为为国家流血的人应该决定国家的大小事务,而没有为国家流血的人不能决定国家的事务。

    所以,在公元前六世纪(公元前578年)的时候,罗马的统治者赛尔维乌斯对罗马军制进行改革,他把罗马公民按照财产多寡分为五个阶级,最有钱的第一阶级一共有80个百人队,而最穷的第五阶级,也就是无产阶级,则只有五个预备役百人队。总共有193个百人队,其中第一阶级以及第一阶级里最有钱的骑士阶级一共有98个百人队,包括18个骑兵百人队。

    按照赛尔维乌斯的划分,每一个百人队有一张选票,这张选票可以决定国家的大小事务。当然主要是选举执政官(国王)

    为什么赛尔维乌斯要让罗马最富裕阶级来决定罗马的大小事务呢?

    主要是塞尔维乌斯军事改革最重要内容就是士兵必须自备武器,只有有钱人才能买得起重铠、盾牌、长矛和小刀。

    这个时期罗马军团战术和希腊重步兵很像,以3000—4000人为一个方阵,分为8列。前6列为重装步兵,最后2列为轻步兵。像同时期的希腊方阵一样,以震荡冲击为战术原则,没有预备队。

    而穷人由于没有足够财力购买武器,所以罗马无产阶级其实是不用上战场的。

    在罗马,这种精锐士兵都是罗马最有钱的阶级出身

    不过过了大概200年的样子,也就是公元前四世纪,也就是商鞅变法的时候,罗马执政官卡米卢斯对军事制度进行了再次改革,主要改革方向是国家出钱购买武器装备,以及再一次改变战术方式。

    之所以这么改革,最重要原因是由于罗马最有钱的第一阶级作战时常年站在第一排,所以死亡率非常高,所以我们看到这一段时间罗马大规模军事行动都是以10年为一个阶段,原因就是第一阶级死的太多了。

    不过虽然军事制度和战术在改变,但是每一个百人队一张选票,由百人队大会选举执政官的方式并没有改变。

    到了罗马与迦太基人的布匿战争时代(公元前264年,秦昭王攻韩,异人入赵),为了和迦太基人争夺地中海霸权,罗马人扩大了从第二—第四阶级征兵的数量,但是罗马依然按照一百人队一张选票的模式,赋予第二、第三、第四阶级(平民富裕自耕农、小地主)百人队投票权,而最穷的第五阶级,也就是无产阶级照例只征招五个百人队,基本不需要上战场。

    换言之,罗马体系的核心就在于“权力与义务对等”,只要为国流血的人都能决定国家的大小事务。

    而秦汉体系则完全不同,我之前多次说过,商鞅变法后,秦国是把“当兵”视作一种惩罚。

    如我们在秦简里经常可以看到“赀戍”、“赀甲”字样。




    秦国的车兵

    所谓“赀戍”、“赀甲”,指的就是秦国特有的赀刑,指的是秦国老百姓触犯了法律后被罚款或者罚服徭役。

    罚当兵就是“赀戍”,而罚款就是“赀甲”,但是如果“赀甲”没钱的话,当事人还是可以用当兵的方式替代“赀甲”。

    《秦律杂抄》里就提到:“军人买禀,禀及所过县,赀戍二岁。同车食、屯长、仆射弗告,戍一岁。”

    所谓“买禀”就是非法倒卖军粮,秦律规定倒卖军粮的军人会被处以延长服役两年的处罚;而这名军人的同僚和上级没有发现他的不法行为,也会被处罚延长服役一年。

    而秦国给予作战勇猛战士的奖励就是可以不用再上战场。

    在商鞅为秦国制定的二十等爵制度里,平民百姓可以获得的最高爵位是第四等爵“不更”。而“不更”爵位的原意就是“不豫更卒之事也”,大白话就是可以不再服义务兵役。

    换言之,在商鞅体系下,编户齐民的老百姓是没有任何“权利”的,他只有无尽的义务,而他能获得的作战的奖赏则是可以不用再尽义务。

    两相比较之下,罗马的体系下军人的义务和权利基本对等,而秦汉体系下军人没有任何(政治)权利。




    兵马俑


    最后,我看许多人都说罗马有大量的奴隶而秦国则没有奴隶,这是一个天大的误会。

    秦国不但和罗马一样有奴隶,而且奴隶数量还不少;《里耶秦简》里,秦国迁陵县官府的土地都是官府的奴隶,也就是秦简里的“隶臣妾”来负责耕种的。

    而且目前学术界也认为秦简里的“隶臣妾”,不管名义上是什么,实质就是官方奴隶。

    要比较罗马与秦汉体系谁更先进,有一个很直观的办法:就是看看两种体系哪种更吸引人。

    拉丁人(意大利其他城邦)为了把自己变成罗马公民,和罗马打了两次拉丁战争,为的就是成为罗马人;而《商君书·徕民篇》则告诉我们,秦国虽然每一次攻击赵魏韩都能获得一部分领土,但是这些领土上的老百姓都会抛家舍业的跑回故国而不愿意做秦国人,原因就是“民不西者,秦士戚而民苦也。”

    罗马这边:拉丁人说你不让我做罗马人,我就打得你同意我成为罗马人;

    秦帝国这边:秦国人来了,快跑啊!

    谁好谁坏,不言自明。
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