有一个寓言故事，孔子在游历的时候，遇见两个小孩在辩论。一个说早上初升的太阳离我们近，中午离我们远，因为早上太阳看起来大，中午看起来小，他的根据是近大远小；另一个小孩的观点正好相反，他认为早上初升的太阳远，中午的太阳近，因为早上凉中午热，他的根据是发热物体近热远凉。两个小孩为此争论不休。于是二人请教孔子，孔子也不知道怎么回答。两个小孩都是根据日常生活中“眼见为实”的现象得出的结论，但又是矛盾的结论。这些现象对于今天稍有科学常识的人，似乎都很好解释。不仅太阳的距离没有发生变化，大小也没有发生变化。这说明眼见并不为实，人们观察到的现象可能恰恰掩盖了事实。但你也不能说两个小孩的观察是错误的，只是一种被现象蒙蔽的结果。在很多事情上，人类的眼见为实也不过如此啊。

宇宙在跟我们玩一个大的游戏，宇宙的“骗局”。骗局也并非真正的骗局，而只是人类的认识能力、感知能力的局限性所致。但是人类很容易被自己眼见为实所欺骗，所以“骗局”只是对有局限性的观察能力而言。是对执着于眼见为实的人而言的。当我们的世界观发生了转变。随着视角的打开，我们能够感知和观察到的范围也越来越大，随着我们的执着越来越小，就可以一层一层剥离这些幻象。所以世界观的转变，是破局的根本。

宇宙的真相
停留在任何一种认知当中，都是阶段性的被迷惑的表现，有其存在的必要性。因为这些认知，是通向绝对真理中间的栖息地，让我们得以喘息。休息好了我们就要继续赶路，“应无所住而生其心”。

根据宇宙全息统一论的观点，宇宙的万事万物都是存在全息对应关系的。科学和灵修也是存在全息对应关系的。即科学需要一再的推翻原来的结论来认识新的真理，比如由地心说到日心说，由万有引力到相对论。灵性也是如此，要一再的突破原有的感受，原有的认知，一再超越小我，认识和感知更大的自我。每一次超越，都是以个体为中心，向以宇宙整体为中心迈出的一步。看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，然后看山又是山，看水又是水......这个哲学上的否定之否定的认识规律，是要一再反复进行下去的，而每一次否定都是一个提升，就是一次破局。任何时候你觉得已经看清山水的真面目了，恰恰可能就是新的迷雾。所以佛陀在涅槃前说，“我四十九年说法，未曾说一个字”。这是把无限的可能性留给了未来。

上午好