“序”是整个宇宙的信息与能量相统一的形数结合几何学形式表现。宇宙统一于物质，运动是物质的存在形式。
换言之，“序”哲学认为，宇宙的能量、信息可统一为“序”。“序”源于公理“宇宙只有一个”导出的混沌无序转变为有序可集。
确定性：定于“一”。《说文解字注 · 一》：“一，惟初大极，道立于一。”大极者无非是整个宇宙的抽象，即一之形是整个宇宙的抽象，理论思维初始记为（信息为）形数结合的“一尺”（1尺）。《康熙字典· 一》：“【易·系辞】天下之动贞夫一。”贞，见《康熙字典·贞》：“【释名】贞，定也。精定不动，惑也。”
不确定性：动。整个宇宙的信息为绝对运动的“一”（一尺），即《说文解字注 · 一》：“一，惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。汉书曰，元元本本，数始于一。凡一之属皆从一。一之形，于六书为指事。”亦即假设整个宇宙能动的物质总量（简称“能量”）为“一”（“一尺”或“1尺”）而分之，则得“一尺之捶，日取其半，万世不竭”，以至于无为而终（图1）、“终则有始”（图2，即“无为而无不为”）的形数结合几何学的信息表现，其信息与能量相统一。
例如在图1中，不确定的（变的、动的）是绝对运动的一个形（一尺）；确定的是数“一”确定的“尺”（一尺），即以形数结合的图1-a1（即图1-a6，称为“一尺”或“1尺”），开始定量刻画整个宇宙内部无序（不确定）的各种运动（图1-a6，......）——混沌运动，以至于图1-a12（即图2-a1，亦即图2'-a1）刻画的天地相连或未分的状态，从而造分天地（图2-a2，亦即图3-a2）、构筑“万事万物”——序（见图2-a2或见图3-a2中的“东序西向”和“西序东向”）及其发展（图3-a2，......）。万，见《庄子·秋水》：“号物之数谓之万。”
图1 宇宙物质量子化过程的形数结合几何学形式表现
图2' 文言注释之于图2
图3 量子无穷凝聚形式有序宇宙过程
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图3'-a2谓有序。
《庄子·知北游》：“天下莫不沉浮，终身【死，即图3′–a1】不故【不死，即图3′–a2。《中华大字典》（1915年编）：“故：物故，死也。”《庄子·在宥》：“物故自生”，即死而复生，亦即终则有始】；阴阳四时运行，各得其序。”《书·顾命》：“西序东向。”又：“东序西向。”《说文解字》：“序：东、西墙也。”（见图3′–a2）《庄子·天运》：“四时迭起【《文选·张衡赋》：“四时迭代。”】，万物循生。” 又《列御寇》：“循墙而走，孰敢不轨！”《说文解字注·循》：“循为循循有序。”
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熵增至最大的过程又叫做无序运动，其反者谓“序”（有序运动）。有序与无序是相对性论的概念，两者互证或有无相生，缺一不可思议。如果没有“熵”（无序）这个概念，就绝对不能描述“序”（有序）。【绝对就是只有一个。】
“无序”过程终结则有“有序”过程开始。“终则有始，是所以语大义之方【运动是物质的存在方式】，论万物之理也”（《庄子·秋水》）。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
道立于一。数始于一。
散则无序（浑沌）。聚则有序（可集）。
聚则为生，散则为死。若死，生为徒。
消息盈虚，终则有始，是所以语大义之方，论万物之理也。