新宇宙学——建立现实宇宙的数学模型。
我们根据物质实践导向的唯一的一条公理：“宇宙只有一个”，以公理化的形数结合几何学方法，定量探索和求解我们人类的宇宙过程的来龙去脉，最终成功导出整个宇宙物质的原子论性结构的四种相互作用之于量子场的统一场论粒子物理学模型。
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- 天下体系的一个简要表述就是古代中国的“大一统”或“天下一”（甲骨文“王”的两种写法）。此［一］是整个宇宙在理论思惟中的几何抽象，即《说文解字注》记载的“［一］：惟初大极。道立于一，造分天地，化成万物。” 惟，思也，思惟。大极者，宇宙也，又称“太极”。［一］的存在性用一个实物线段“1尺”的运动形式来证明。
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恩格斯《反杜林论》中指出：“只有思想上极其幼稚的人，才会相信数学家的话：第一条线是由点在空间的运动产生的”，此话就是指欧几里得几何学《原本》中思辨哲学的“公设1. 从任一点到另任一点作直线［是可能的］”或现代数学的实数理论中“点的集合构成线”这样偷换点与线概念的数学规则，其违反了形式逻辑的同一律，罗素悖论揭示了这种数学规则导致逻辑上的致命错误。
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有一次罗素在学术会议上对“几个傻瓜”保持礼貌，结果维特根斯坦义愤填膺，认为罗素没有当面告诉那几个傻瓜他们是多么愚蠢，是一种缺德的世故。
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- 宇宙歌——数学物理是宇宙乐章
帝王古为宇宙异名，数学本是帝王文章。
一尺表示惟初大极，音乐生于度量物理。
时间假作虚空河道，有物混成道中流水。
大道氾兮其可左右，品类之物流布成形。
无为确定天地常数，有为显露万物生机。
周易是指往来循环，死生如同四时迭代。
连山刻画混沌宇宙，耗散以至无序惚恍。
归藏描述精气凝聚，有序原本始于太一。
学半 2024-01-20
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《庄子·应帝王》中有个故事说：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。”《庄子·知北游》中说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！［譬如］人之生气之聚也，聚则为生，散则为死，若死，生为徒，吾又何患！故万物一也。”《庄子·秋水》中说：“物有死生，不恃其成；一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始，是所以语大义之方，论万物之理也。”
《说文解字注》“一：惟初大极。”惟，思也，思惟。大极者，宇宙也。“一”的存在性用一个实物线段来证明。此即中国人的实践唯物论，以提出初始命题或公理：“宇宙只有一个”，作为宇宙数学理论之道的唯一逻辑依据。于是“道立于一，造分天地，化成万物［‘号物之数谓之万’］”。此道产生于远古文明时期。《老子》第十四章说：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”
▲宇宙数论简介>>https://kxfx.flowus.cn/
宇宙数学理论演绎之道，如《周礼·春官·大卜》中记载的“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”也即《老子》中说的“道生一［一曰连山，其往无穷］，一生二［二曰归藏，其来无止］，二生三［三曰周易，终则有始］，三生万物。”《庄子·天地》中说：“万物职职［《说文解字注》：‘职，记微也，记犹识也，纤微必识是谓职’］，皆从无为殖［产生］。故曰：天地无为也，而无不为也。人也，孰能［求解］得无为哉！”即求解得宇宙物理过程的最小作用量原理。
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