定域量子理论是否成立，与“定域”和“非定域”的定义有关。

假设“宇宙只有一个”，那么，宇宙就是一个定域——唯一确定的区域。但是，运动是整个宇宙的存在方式，那么，“非定域”就是指整个宇宙的整体在虚空中绝对运动。“虚空”这个概念指除了宇宙就是一无所有的空间——除了宇宙没有任何物质存在，也就没有运动。所以，虚空绝对不动，而虚空是整个宇宙绝对运动的场所或区域。如果我们用实物的形与数相结合的几何学形式，对整个宇宙在虚空中绝对运动进行刻画或描述，就能够建立起一套宇宙时空度量几何模型。

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需要注意的是，整个宇宙的各种运动可分为两大方面来陈述或表达：一方面是整个宇宙的整体在虚空中的运动——绝对运动；再就是整个宇宙内部的各种运动——相对性运动。

根据理论初始假设：“宇宙只有一个”，不需要存在一个“隐变量”等其他的假设，即可推导出整个宇宙内部物质具有同时性的相互关系，亦即真正证明整个宇宙内部物质的量子关系，这种量子论称为新相对论或相对性论的量子论。

贝尔不等式在量子世界不成立的实验，实质上还是爱因斯坦与玻尔为首的物理学两大阵营不同的量子观念之争。由于他们的“定域”或“非定域”概念错误，这个实验既不能证明爱因斯坦的相对论错了，也不能证明玻尔为首的量子论正确；倒不如说证明了现代物理学统一基础的建立看来的确很渺茫，理论物理学的基础重新受到震撼。

实事求是，是科学的根本。爱因斯坦说过：“一个理论如果要得到人们的信任，就必须建立在可以普遍推广的事实之上。……从来没有一个真正有用的和深刻的理论果真是靠单纯思辨去发现的。”

《辞海》：“思辨哲学——试图从概念中推出实在，使客观世界的发展服从于人的思维构造出来的一般法则的哲学，包括对超感知的本体、世界的起源乃至整个彼岸世界的研究。康德主张，当不能以经验的方式通达其对象或相关的概念时，则这种理论的知识是思辨的。常特指费希特、谢林特别是黑格尔的哲学。黑格尔曾把他所讲授的逻辑学课程称为‘思辨哲学’。他们在对思辨的辩证研究中猜测到了客观世界发展的某些规律。”

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正如恩格斯《反杜林论》中指出：“只有思想上极其幼稚的人，才会相信数学家的话：第一条线是由点在空间的运动产生的”，此话就是指欧几里得几何学《原本》中单纯思辨的“公设1. 从任一点到另任一点作直线［是可能的］”或“康托尔集合论中与数轴上的点一 一对应的实数系（连续统假设）”这样偷换点与线概念的数学规则，其违反了形式逻辑的同一律，是根本性的逻辑错误。

实数理论是微积分的基础。所以爱因斯坦断言：“为了真正证明［即根据公理推导出］量子关系，显然需要——新的数学语言［而非贝尔不等式］。无论如何，用微分方程组和积分条件来记录自然规律，正如我们今天所做的那样，是同合理的想法矛盾的。理论物理学的基础重新受到震撼，实验要求我们能够在新的更高的水平上找到描述自然规律的方法。” 问题出在现代数学及其微积分理论的基础——实数理论或欧几里得几何学的“公设1. 从一点到［另］任一点作直线［是可能的］”这种单纯思辨的数学规则，其以连续的实数点偷换了物质及其量子概念。

其实，现代物理学中无论是定域因果（local causality）原则规定的“任何物理效应都不可能以大于光速的速度传递”，抑或是客观现实（objective reality）原则为保证“无论被观察与否都同样存在着一个现实”而引入的隐变量（隐变量就是未被知晓的物理量的统称），也都是单纯思辨的理论假设。这两个原则并不能表示整个宇宙的确定性和不确定性。

爱因斯坦曾说：“由于宇宙只以一个模型（Exemplar）存在，不管赋予一个常数以自然规律所特有的常数形式还是一个‘积分常数’的形式，在本质上没有什么区别。”爱因斯坦认为物质的属性是事先确定好的，和观测没有关系，但他的相对论并没有事先根据经验事实确定的一条公理——“宇宙只有一个”作为理论基础。玻尔则认为物质的属性并不是事先就确定的，而是在人观测它的时候确定的，这无异于他的量子论没有事先确定——“运动是物质最基本的属性”而需要观测它的人作为“第一推动者”的替身。

运动是整个宇宙的存在方式。所谓确定性，就是公理：“宇宙只有一个”；所谓不确定性，就是整个宇宙的各种运动。根据物质实践经验事实导向的公理：“宇宙只有一个”，以开始定量刻画整个宇宙，探索和求解整个宇宙的各种运动及其运动规律，是建立宇宙物理学大统一理论的唯一途径。

事实上，可先给出实物的线，再定义线上的点，点为线之界，界之间为形。线有形可分而分之不竭者（又称“量子”或“物之精也”）仍为线，犹以形数结合几何学形式描述宇宙内部物质耗损及排斥而量子化的“一尺之捶，日取其半，万世不竭［即有馀］”之说（图1） ，从而证明实物的线并不是点构成的，而是一段一段微小的线（称为“量子”）构成的，并开辟实事求是的理论数学科学发展新方向。

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图1   宇宙内部物质量子化过程的形数结合几何学形式表现